اعصاب حركت نيازمندند به تبعيت از اعصاب حس ، وراهنماى حواس در خطا وصواب عقل آدمي است ، كه آن هم با ادراك محدود وآسيب پذيرى به خطا وهوى نيازمند به رهبرى عقل كاملى است كه محيط بر درد ودرمان وعوامل نقص وكمال انسان ومصون از خطا وهوى باشد ، تا هدايت عقل انسان به امامت أو محقق شود ، وراه معرفت چنين عقل كاملى تعريف خداست . از اين رو تصور حقيقت امامت از تصديق به انتصابى بودن امام از جانب خداوند متعال جدا نمى شود . 3 - از آن جا كه مقام امامت مقام حفظ وتفسير واجراى قوانين خداست ، به همان دليل كه عصمت مبلغ قانون الهى لازم است ، عصمت حافظ ومفسر ومجرى آن قانون هم لازم است ، وهمچنان كه خطا وهوى در مبلغ غرض از بعثت را كه هدايت است باطل مى كند ، خطا وتأثر از هوى در مفسر ومجرى قانون موجب اضلال است ، وشناخت معصوم جز به ارشاد خداوند متعال ميسر نيست . ب : حكومت قرآن : نظر به رعايت اختصار به سه آية اشاره مى شود : آيهء أول : ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بايتنا يوقنون ) . ( 1 ) هر درختى را به أصل وفرع ، وريشه وميوه اش بايد شناخت ، أصل وفرع شجره ء طيبهء امامت در قرآن مجيد در اين آية بيان شده است : أصل امامت صبر ويقين به آيات خداوند است ، واين دو كلمه مبين بالاترين مرتبهء كمال آدمي است ، كه امام بايد از جهت كمال عقلي به معرفت ويقين به آيات خداوند متعال - كه جمع مضاف به آن ذات قدوس است - نايل باشد ، واز

--> 1 . سوره ء سجده ، آيهء 24 ( وقرار داديم از آنان پيشوايانى كه هدايت كنند به امر ما ، چون صبر كردند وبه آيات ما يقين داشتند )